«Кельтский миф»: эвгемерическая трактовка национальной истории и мифологии в трудах французских ученых первой половины XVIII века

Введение. Целью статьи является определение роли эвгемеризма в изучении и конструировании национальной истории и мифологии в трудах французских ученых первой половины XVIII в. Научная новизна исследования определяется отсутствием специальных работ на русском языке по указанной проблеме. Актуальность темы исследования обуславливается все более возрастающим интересом современных российских и зарубежных исследователей к истории эвгемеризма как одного из способов рациональной интерпретации мифологии. Однако эта область исследований все еще обладает заметными лакунами, которые данная статья отчасти призвана заполнить.

Методология и источники. Для изучения указанной проблемы в статье используется метод историко-философского анализа, проблемный и классификационный подходы. Источниками для исследования послужили труды французских интеллектуалов первой половины XVIII в., использовавших эвгемеризм в качестве инструмента конструирования национальной истории и мифологии. В статье представлены основные идеи П.-И. Пезрона, Ж. Мартена, А. Банье и С. Пеллутье

Результаты и обсуждение. В начале XVIII в. П.-И. Пезрон с помощью строгого эвгемеризма соединил ветхозаветное повествование, имена различных богов, национальную и общеевропейскую историю, создав умозрительную конструкцию – «кельтский миф». Его теория была популярна в интеллектуальной среде в течение всего XVIII в. С некоторыми модификациями в своих текстах ее воспроизводили Ж. Мартен и А. Банье. Концепция «естественной религии» и первоначального монотеизма позволила авторам связывать воедино ветхозаветное повествование и национальный политеизм. Они полагали, что события, о которых говорится в Писании, являлись подлинной исторической основой многих «языческих басен» и трактовали появление политеистического культа эвгемерически. С. Пеллутье, не уменьшая всеохватности «кельтской теории», отказался от конфессионально окрашенного эвгемеризма П.-И. Пезрона. Он перестал сопрягать происхождение кельтов с ветхозаветным повествованием и использовал эвгемерическую трактовку мифологических сюжетов лишь эпизодически.

Заключение. В трудах французских ученых первой половины XVIII в. эвгемеризм поддерживал конфессионально окрашенную концепцию национального прошлого и служил объяснением появления «ложных» богов политеизма.

1. Cooke J. D. Euhemerism: A Mediaeval Interpretation of Classical Paganism // Speculum. 1927. Vol. 2, iss. 4. P. 396–410. DOI: 10.2307/2847516

2. Roubekas N. P. An Ancient Theory of Religion: Euhemerism from Antiquity to the Present. London; NY: Routledge, 2017.

3. Barboza A., DePalma Digeser E. Lactantius’ Euhemerism and its reception // Euhemerism and Its Uses: The Mortal Gods / ed. by S. Pugh. London; NY: Routledge, 2021.P. 78–103.

4. Gerber A. Grounding the gods: spreading geographical euhemerism from Servius to Boccaccio // Euhemerism and Its Uses: The Mortal Gods / ed. by S. Pugh. London; NY: Routledge, 2021. P. 104–126.

5. Трынкина Д. А. Эвгемеристическая теория о саамах как прообразе персонажей низшей мифологии Британских островов в трудах викторианских ученых: дис. … канд. истор. наук / МГУ им. М. В. Ломоносова. М., 2015.

6. Schlichter F. Euhemerus and Euhemerism in the Seventeenth and Eighteenth Centuries // J. of the History of Ideas. 2023. Vol. 84, iss. 4. Р. 653–683. DOI: 10.1353/jhi.2023.a909534

7. Pezron P. Antiquité de la nation et de la langue des Celtes, Autrement apellez Gaulois. Paris: Chez Jean Boudot, Imprimeur du Roy et de l'Académie Royale des Sciences, 1703.

8. Pezron P. The Rise and Fall of States and Empires; or the Antiquities of Nations, more particularly of the Celtae or Gauls: Containing a Great Variety of Historical, Chronological, and Etymological Discoveries, Many of Them Unknown both to the Greeks and Romans. London: Printed for M. Jones, 1809.

9. Pelloutier S. Histoire des Celtes, et particulierement des Gaulois et des Germains, Depuis les Tems fabuleux, jusqu'à la Prise de Rome par les Gaulois. Tome second. Paris: De l'Imprimerie de Quillau, 1771.

10. Martin Ja. La religion des Gaulois, tirée des plus pures sources de l'antiquité. Tome premier. Paris: Chez Saugrain Fils, Libraire-Juré de l'Université, Quai des Augustins, près la ruë Pavée, 1727.

11. Banier А. La mythologie et les fables expliquées par l'histoire. Tome cinquiéme. Paris: Chez Briasson, Libraire, rue S. Jacques, à la Science. 1739.

12. Banier А. La mythologie et les fables expliquées par l'histoire. Tome second. Paris: Chez Briasson, Libraire, rue saint Jacques, à la Science, 1738.

13. Брук Е. Г. Эвгемеризм и представления о религии древних кельтов в исследованиях XVIII в.: труды П.-И. Пезрона (1639–1706) и П. А. Малле (1730–1807) // Научный результат. Социальные и гуманитарные исследования. 2025. Т.11, №.1. С. 38–47. DOI: 10.18413/2408-932X-2025-11-1-0-4

14. Pelloutier S. Histoire des Celtes, et particulierement des Gaulois et des Germains, depuis Les Tems fabuleux, jusqu'à la Prise de Rome par les Gaulois. La Haye: Chez Isaac Beauregard, 1740.