Курапова Анна Сергеевна – кандидат социологических наук (2018), доцент кафедры социологии и политологии.
ул. Профессора Попова, д. 5Ф, Санкт-Петербург, 197022
Anna S. Kurapova – Can. Sci. (Sociology, 2018), Associate Professor at the Department of Sociology and Political Science, Saint Petersburg Electrotechnical University.
5F Professor Popov str., St Petersburg 197022
Курапов Сергей Владимирович – кандидат социологических наук (2021), старший научный сотрудник.
ул. Космонавтов, д. 2, Москва, 129366
Sergey V. Kurapov – Can. Sci. (Sociology, 2021), Senior Researcher, Likhachev Russian Research Institute for Cultural and Natural Heritage.
2 Cosmonauts str., Moscow 129366
Введение. В статье рассматривается парадокс, когда при высокой декларативной значимости семьи и религии сохраняются низкие демографические показатели. Классические модели, предполагающие прямую связь религиозности и репродуктивных установок, в российских условиях не работают, что актуализирует поиск опосредующих механизмов. Цель исследования – выявить опосредующую роль социального капитала в этой взаимосвязи на примере студенческой и казачьей молодежи.
Методология и источники. Методологической основой выступила концепция П. Бурдьё о двух формах социального капитала: реальном и декларируемом. В исследовании использован сравнительный дизайн на основе анкетирования 719 студентов технического вуза (потенциальный декларируемый капитал) и 176 представителей казачьей молодежи (потенциальный реальный капитал). Применялся анализ модерируемой медиации для проверки гипотез.
Результаты и обсуждение. Выявлено фундаментальное различие в природе связи религиозности и репродуктивных установок. У казачьей молодежи религиозность как реальный социальный капитал интегрирована в целостный традиционный профиль с высокими репродуктивными установками. У студенческой молодежи религиозность часто является декларируемым социальным капиталом, что порождает «разорванную идентичность» (особенно у девушек) и слабую связь с репродуктивными установками. Анализ медиации подтвердил, что социальный капитал значимо опосредует эту связь только в религиозных группах.
Заключение. Эффективность влияния религиозности на репродуктивные установки детерминирована типом социального капитала. Практическая значимость работы заключается в необходимости дифференцированной политики: для студентов – трансформация декларируемого социального капитала в реальный через создание сплоченных сообществ, для казачества – поддержка институциональной среды, воспроизводящей традиционный уклад.
Introduction. The article examines the paradox of low demographic indicators in the context of high declarative importance of family and religion. Classical models suggesting a direct relationship between religiosity and reproductive attitudes do not work in Russia, which highlights the need to identify mediating mechanisms. The purpose of this study is to explore the mediating role of social capital in this relationship using the example of student and Cossack youth.
Methodology and sources. The study was based on P. Bourdieu's concept of two forms of social capital: real and declared. The study used a comparative design based on a questionnaire survey of 719 students at a technical university (potential declared capital) and 176 representatives of Cossack youth (potential real capital). Moderated mediation analysis was used to test the hypotheses.
Results and discussion. A fundamental difference in the nature of the relationship between religiosity and reproductive attitudes has been identified. Among Cossack youth, religiosity, as a real social capital, is integrated into a holistic traditional profile with high reproductive attitudes. Among student youth, religiosity is often a declared social capital, which leads to a “fragmented identity” (especially among girls) and a weak connection with reproductive attitudes. The mediation analysis confirmed that social capital significantly mediates this relationship only in religious groups.
Conclusion. The effectiveness of the influence of religiosity on reproductive attitudes is determined by the type of social capital. The practical significance of the work lies in the need for differentiated policies: for students, the transformation of declared social capital into real capital through the creation of cohesive communities, and for the Cossacks, the support of an institutional environment that reproduces the traditional way of life.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.