Бабаева Анна Владимировна – доктор философских наук (2002), профессор кафедры философии и истории
пр. Революции, д. 19, г. Воронеж, 394036
Anna V. Babaeva – Dr. Sci. (Philosophy, 2002), Professor at the Department of Philosophy and stories
19 Revolyutsii ave., Voronezh 394036, Russia
Введение. В современном мире можно отметить возрастание интереса к проблемам и мыслителям, которые длительное время не были включены в классическую историю философии. В русской традиции польская философская мысль рассматривалась в узких рамках идей Н. Коперника, революционеров-демократов, представителей Львовско-Варшавской школ. Формировалось представление, что в ХХ в. ничего значимого и интересного польская мысль не порождала. В данной работе предпринимается попытка переосмыслить отношение русского человека к польским мыслителям ХХ в., выделить фигуры тех, кто может восприниматься духовно близким русскому пониманию философской проблематики.
Методология и источники. Как в любой историко-философской работе в данной статье был использован историко-компаративистский подход. Для реализации поставленных задач были проанализированы труды польских мыслителей ХХ в. Л. Колаковского, Й. Бохеньского и С. Лема, которые выступили источниками этой работы.
Результаты и обсуждение. В русской культуре философия (любомудрие) никогда не ограничивалась только рамками академических традиций. Мысль невозможно уложить в «прокрустово ложе» четких правил и схем, тем более мысль философскую. Поэтому автор включает в круг изучения тех польских мыслителей, которые в своем творчестве стремились работать вне границ и установленных рамок. Л. Колаковский, Й. Бохеньский и С. Лем представляют необычное видение привычного мира. Они в своих трудах демонстрируют, «шутовское» видение, которое может содержаться и в философской традиции, показывают, что афоризм – квинтэссенция мысли. В произведениях Л. Колаковского, Й. Бохеньского и С. Лема можно видеть мир парадоксального мировоззрения, мир смеха над «незыблемыми» принципами, мир, заставляющий удивляться.
Заключение. Гротеск, оксиморон, парадокс в произведениях Л. Колаковского, Й. Бохеньского и С. Лема представляют форму философского осмысления современности. Польская мысль ХХ в. показывает, что философия может и должна иметь множество вариантов своего воплощения.
Introduction. In the modern world we can note an increasing interest in problems and thinkers who have not been included in the classical history of philosophy for a long time. In the Russian tradition, Polish philosophical thought was considered within the narrow framework of the ideas of N. Copernicus, the revolutionary democrats, representatives of the Lviv-Warsaw schools. As a result, the impression was formed that in the 20th century Polish thought did not generate anything significant and interesting. In this work, the author made an attempt to rethink the attitude of Russian people to Polish thinkers of the 20th century to highlight the figures of those who can be perceived as spiritually close to the Russian understanding of philosophical issues. Philosophical novels and novellas have always existed in Russian culture. Russian thinkers sought to act as an artist of the word, which is not limited by academic frameworks.
Methodology and sources. As in any historical and philosophical work, the historicalcomparative approach was used in this article. To implement the tasks set, the analysis of the works of Polish thinkers of the twentieth century L. Kolakovsky, J. Bohensky and S. Lem, who were the sources of this work, was carried out.
Results and discussion. In Russian culture, philosophy (love of wisdom) has never been limited only to the framework of academic traditions. It is impossible to put thought in the “Procrustean bed” of clear rules and schemes, especially philosophical thought, therefore the author includes in the circle of study Polish thinkers who in their work sought to work outside the boundaries and established frameworks. L. Kolakovsky, J. Bohensky and S. Lem represent an unusual vision of familiar concepts. They demonstrate in their works that the "buffoonish" view can be present in the philosophical tradition, that an aphorism is the quintessence of thought. In the works of L. Kolakovsky, J. Bohensky and S. Lem, one can see a world of paradoxical worldview, a world of laughter at “unshakable” principles, a world that makes one wonder. And it is with surprise, according to Aristotle, that philosophy begins.
Conclusion. Grotesque, oxymoron, paradox in the works of L. Kolakovsky, J. Bohensky, S. Lem represent a form of philosophical understanding of modernity. The Polish thought of the twentieth century shows that philosophy can and should have many variants of its implementation.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.