Соколов Евгений Георгиевич – доктор философских наук (2002), профессор кафедры Русской философии и культуры института философии
Менделеевская линия, д. 5, Санкт-Петербург, 199034
Yevgeny G. Sokolov – Dr. Sci. (Philosophy) (2002), Professor at the Department of Russian philosophy and culture at the Institute of Philosophy
5 Mendeleevskaya line, St Petersburg 199034
Введение. Статья посвящена рассмотрению условий и возможности позитивного исследования философии Востока. Мировой, и отечественный в том числе, опыт интерпретации текстов восточных мыслителей опирался на те познавательные методологические стратегии, которые сформировались в русле классического востоковедения и носят ярко выраженный филологический, исторический или страноведческий характер. Это формировало лишь искаженное представление о философском наследии народов Востока. Подобный подход давал основание квалифицировать анализируемые тексты либо как философскую предысторию, либо вообще как нефилософию. Поэтому целями статьи являются, во-первых, выяснение причин, по которым адекватное восприятия сущностных и конститутивных параметров философии Востока затруднено, во-вторых, прояснение тех эпистемологических априори, в пределах которых философский Восток проявится во всей полноте своих откровений.
Методология и источники. Полученные результаты исследования опирались:
1) на работы по истории отечественного востоковедения; 2) классические китайские (даосские и буддистские) тексты; 3) труды Е. А. Торчинова, послужившие методологическим ориентиром при написании статьи. Также внимание уделено прояснению тех необходимых «условий возможности», которые могут послужить некой методологической базовой предустановкой, исходя из которой формируется конкретный инструментальный набор, используемый при философской аналитике конкретных текстов или текстовых массивов.
Результаты и обсуждение.В качестве примера удачного опыта философской интерпретации текстов восточных (в частности, китайских) мыслителей рассматривается наследие Е. А. Торчинова. Труды петербургского ученого можно разделить на несколько групп, объединение которых позволило создать условный макет системных целостностей – это аналитики: 1) текста; 2) теории и практики; 3) целостных конструкций; 4) доктрины, исторически проявляемой в многообразии форм; и 5) результатов, т. е. презентации собственных текстов, «стилистически» аутентичных автохтонному материалу.
Заключение. Философия Востока – на сегодняшний день почти полностью закрытый для нас континент. Пренебрежение к исследованию Востока, свойственное отечественной науке, во многом воспроизводит ситуацию, сложившуюся в гуманитарном знании. Одной из причин является эпистемологическая предустановка, определенная настроенность нашего познавательного аппарата. Удачным примером исследования восточной философии, адекватного объекту, могут служить работы Е. А. Торчинова.
Introduction.The article is devoted to the consideration of the conditions and possibilities of a positive study of the philosophy of the East. The world and domestic experience in interpreting the texts of Eastern thinkers was based on those cognitive methodological strategies that were formed in the mainstream of classical Oriental studies and have a pronounced philological, historical or regional character. This formed only a distorted view of the philosophical heritage of the peoples of the East. Such an approach gave grounds to classify the analyzed texts either as philosophical prehistory, or as non–philosophy in general. Therefore, the objectives of the article are, firstly, to clarify the reasons why an adequate perception of the essential and constitutive parameters of the philosophy of the East is difficult. Secondly, the clarification of those epistemological a priori, within which the philosophical East will manifest itself in the fullness of its revelations.
Methodology and sources. The obtained research results were based on 1) works on the history of Russian Oriental studies; 2) classical Chinese (Taoist and Buddhist) texts; 3) the works of E.A. Torchinov, which served as a methodological guide for the article. The author also paid attention to clarifying those necessary "conditions of possibility" that can serve as a kind of methodological basic preset. Based on it, a specific toolset would be formed, used in the philosophical analysis of specific texts or text arrays.
Results and discussion. E.A. Torchinov's legacy is taken as an example of the successful experience of philosophical interpretation of the texts of Eastern (in particular Chinese) thinkers. The works of the St. Petersburg researcher can be divided into several groups, the unification of which made it possible to create a conditional “layout” of system integralities. These are analysts: 1) text; 2) theory and practice; 3) integral constructions; 4) doctrine, historically manifested in a variety of forms; and 5) results, i.e. the presentation of their own texts, “stylistically” authentic autochthonous material.
Conclusion. Today, for us, the philosophy of the East is an almost completely closed "continent". The disregard for the study of the East, characteristic of Russian science, largely reproduces the situation that has developed in humanitarian knowledge as such. One of the reasons is an epistemological preset, a certain mood of our cognitive apparatus. The works of E.A. Torchinov can serve as a successful example of a study adequate to the object of Eastern philosophy.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.