Якимов Андрей Евгеньевич – аспирант департамента философии, инженер-исследователь Лаборатории сравнительных исследований толерантности и признания Уральского гуманитарного института
ул. Мира, д. 19, Екатеринбург, 620002
Andrey E. Yakimov – Postgraduate at the Department of Philosophy, Research Engineer at the Laboratory of comparative studies of tolerance and recognition if Ural Institute for Humanities
19 Mira str., Ekaterinburg, 620002
Введение. Статья посвящена общему теоретическому анализу кинематографа Дзиги Вертова как языка темпоральной рефлексии. Фундамент исследования составляет гипотеза, согласно которой творчество Вертова выражает особенности темпорального режима культуры советского модерна.
Методология и источники. На основании работы А. Ассман приводится характеристика таких понятий как «темпоральная рефлексия» и «темпоральный режим культуры». Эти понятия переосмысляются и рассматриваются в качестве методологического основания для анализа неигрового кинематографа.
Результаты и обсуждение. В результате анализа как фильмов и текстов самого Вертова, так и теоретических работ, посвященных исследованию его творчества, доказывается, что неигровые фильмы Вертова можно рассматривать в качестве символического языка темпоральной рефлексии. Особое внимание в статье уделено на теоретическом уровне многочисленным сочинениям и манифестам Вертова, а на техническом уровне – изобретенным и используемым им кинематографическим приемам и средствам выражения опыта времени. На примере фильма «Человек с киноаппаратом» (1929 г.) показано, что творчество Вертова выражает особенности темпорального режима культуры модерна, среди признаков которой исследователи выделяют перелом времени, фикцию нового начала, творческое разрушение, возникновение понятия «историческое» и ускорение времени. Этот вывод подтверждается также рядом теоретических положений в работах Вертова, часть которых использована в статье.
Заключение. На основании проведенного анализа делается вывод о том, что кинематографические эксперименты Вертова вырабатывают новый язык описания времени, который функционирует посредством механического редуцирования реальности и синтеза полученных образов-перцепций на основании принципа идеологической и поэтической целесообразности.
Introduction. The article is devoted to the general theoretical analysis of Dziga Vertov’s cinema as a language of temporal reflection. According to essential hypothesis of this research Vertov’s work expresses the feature of the temporal regime of the culture of Soviet modernity.
Methodology and sources. The author uses the terms “temporal reflection” and “time regime of culture” guided by the A. Assmann’s work “Is Time Out of Joint? On the Rise and Fall of the Modern Time Regime”. The article is rethinking these concepts and point out as a methodological ground for the analysis of non-fiction cinematography.
Results and discussion. As a result of the analysis of both Vertov’s films and texts and theoretical works devoted to the study of his work, it is argued that Vertov’s non-fiction films could be considered as a symbolic language of temporal reflection. Particular attention is paid to Vertov’s both theoretical works and manifestos, and at the technical level – to the cinematographic techniques and means of expression of time. The temporal regime of modernity according to the Assmann includes features such as the turning point of time, the fiction of a new beginning, creative destruction, the emergence of the concept of “historical” and the acceleration of time. The analysis of the film “Man with a Movie Camera” (1929) given in the article demonstrates that Vertov’s work expresses these features. This conclusion is also confirmed by a number of theoretical positions in Vertov’s works, some of which are presented in the article.
Conclusion. Based on the analysis, it is concluded that Vertov’s cinematic experiments are inventing a new language for comprehending time of history and culture. This language functions on account of the mechanical reduction of reality and the synthesis of the resulting images-perceptions based on the principle of ideological and poetic advisability.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.