Рассмотрена взаимосвязь морали и права в этической системе В. С. Соловьева. Раскрывается смысл добра как высшей, абсолютной ценности в философии всеединства. Добро рассматривается не только как проявление абсолютного всеединства, но и как механизм совершенствования личности и самого исторического процесса в его стремлении к достижению нравственного прогресса. Особое внимание уделяется анализу Софии как этической категории, отражающей идею поступательного преобразования мира и человека, диалектику относительного и абсолютного в морали. Выделены те основания, на которых зиждется мораль по В. С. Соловьеву: стыд, жалость, благоговение и принципы, служащие средством реализации абсолютного добра - аскетизм, альтруизм, богопочитание. Наряду с добром рассмотрены основные этические категории: благо, зло, свобода, цель, совесть, справедливость, равенство и др. Дан анализ права, правовых отношений и структур как механизма реализации духовно-нравственных отношений в обществе. Право рассматривается как регулятор личной свободы и общего блага, опирающийся на законы, чья действенность обеспечивается публичностью, конкретностью, применимостью, разделением властей (законодательной, судебной, исполнительной) и подчинением верховной власти. Государство рассматривается как воплощенное право.
The relationship between morality and law in the ethical system of VS Solovyov is considered. The meaning of the good as the highest, absolute value in the philosophy of absolute unity is revealed. Goodness is seen not only as a manifestation of absolute unity, but also as a mechanism for improving personality and the historical process itself in its pursuit of moral progress. Particular attention is paid to the analysis of Sofia as an ethical category reflecting the idea of the progressive transformation of the world and man, the dialectic of relative and absolute in morality. The foundations morals are based on are singled out, according to V. S. Solovyov: shame, pity, awe, and principles that serve as a means of achieving absolute good: asceticism, altruism, worship. Along with the good, the main ethical categories are considered: good, evil, freedom, purpose, conscience, justice, equality, etc. The analysis of law, legal relations and structures as a mechanism for the realization of spiritual and moral relations in society is given. The law is regarded as a regulator of personal freedom and common good, it rests on laws, their effectiveness is ensured by publicity, concreteness, applicability, separation of powers (legislative, judicial, executive) and subordination of supreme power. The state is regarded as the embodied right.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.